"Побеждающий наследует всё" 05.01.2010 вечер. П.Владислав Громов

Конференция в Санкт-Петербурге.
Пастор Владислав Громов
05.01.2010 вечер.

Слава Богу. Давайте мы сейчас поаплодируем п. Шаллеру, всем гостям, которые приехали издалека сюда, и так верно служат здесь. Это настолько важно для нас, настолько важно, потому что это каждый раз требует веры и удивительной любви. И там обетование. Так замечательно, слава Богу!
Мне бы хотелось, чтобы все, кто приехал из Москвы сюда, встаньте, пожалуйста. Слава Богу, спасибо! Вы молодцы. Также мне хотелось бы представить нашу семью: здесь пастор Антон, Соня. Ирина Анатольевна здесь? Ирина Анатольевна, пожалуйста. Я очень рад тому, что они здесь, слава Богу. И еще большая часть семьи дома.
Мы приехали сюда позавчера. И наш поезд был очень ранний, в 5:28. И я, наверное, проснулся в 4:30 ночи, ожидая этой встречи. И мне казалось, что я был самый ранний в семье, кто проснулся, но потом мне сказали, что Петя, наш внук, он уже встал в 4 часа утра. И, вы знаете, чего он ждал? С двадцати раз догадайтесь… Подарки! Подарки! И мы пришли и привезли подарки. И в отличие от Господа Иисуса Христа, мы не все сразу раздали. Через некоторое время он сказал: «А еще?» Мы дали еще. «А еще?» И я сказал: «Знаешь, завтра мы дадим тебе, нам надо еще кое-что приготовить».
Сегодня в 6 часов утра, когда я сидел и готовил некоторые вещи для конференции, Петя подошел ко мне: «А подарок?» А я сказал: «Ну, знаешь, мы подождем, когда Алена, наша внучка Алена проснется, так, чтобы все вместе были: Ваня и Алена». Слышу за моей спиной он говорит: «Алена, вставай! Ты забыла? Алена, подарок!» Мне нравится такое ожидание подарков. И мне нравится наблюдать, как дети желают это принять, и они ожидают этого.
В Библии мы с вами названы детьми Божьими. Иногда мы бываем разочарованы своими подарками, подарками, которые идут из нас и которые не являются вообще подарками, но от ветхой греховной природы. И нам кажется: «Нет, невозможно! Нет, неправда!» Давайте будем ждать от Господа, и Он верный, даже когда мы с вами неверны. Он верный! Мы с вами вчера прослушали удивительное, вчера и сегодня удивительные проповеди. Звучали также во время дискуссии очень интересные мысли. Все мысли интересные были, но вот некоторые особенно.
А сколько можно, сколько можно, вообще, выносить это, как можно? Сколько угодно, сколько угодно долго и верить и доверять Господу Иисусу Христу. Например, кто перед вами стоит? На него можете посмотреть, потом на меня посмотреть. До сегодняшнего дня я думал, что я мудрый человек, пока я не услышал проповедь пастора Шаллера, где он стал рассказывать о своем опыте в метро в Будапеште. И когда он в первый раз сказал, я думаю: «Ну, со мной это произошло в Москве, когда я проехал свою остановку, возвратился и думаю: «Ну, точно, как у пастора Шаллера». Думая о пасторе Шаллере в то время, мне удалось и в третий раз пропустить остановку.
Пастор Шаллер говорит во время проповеди: «С вами такое бывало?» И некоторые закивали: «Бывало», а я говорю: «Очень часто». И пастор Шаллер говорит: «Ну, конечно же, те, с кем это происходило очень часто, то им можно было бы задуматься, что что-то со мной не в порядке».
А вы знаете, как легко, как легко через евангелие смотреть, и вот я смотрю на эту юмористическую ситуацию. В 1Кор.1:26 говорится: «Посмотрите на себя, много ли из вас мудрых?» И ведь мы с вами, те, кто здесь находятся, мы с вами провели столько часов вместе, столько лет вместе. Меня тоже сегодня поразило, что больше двадцати, больше десяти лет, общаясь в Господе Иисусе Христе.
Недавно в Москве, когда у нас проходит несколько раз в неделю слово посвящения в кафетериях, в Макдональдсе. И вот в Макдональдсе перед тем, как заплатить деньги, я посмотрел на объявление: «Доброе утро вам! Приходите и проводите каждый день в Макдональдс». Я посмотрел туда и говорю: «Не может этого быть!» Дама, которая принимала заказ, она сказала: «В чем дело? В чем дело?» Я говорю: «Как здорово здесь написано: «Приходя к нам каждое утро, вы проводите время вместе с Господом Иисусом Христом!» Она испугалась: «Где это написано?» И я уверен, что она целый день думала об этой фразе. У нас с вами есть о чем общаться. А как это произошло?
Давайте мы посмотрим на Мт.13 в завершение. Мне очень это нравится, это одна из любимых моих глав. Здесь такой парадокс. Выходит сеятель, и он сеет семя. Если бы я вышел, как сеятель, то перед этим бы я вспахал всё, а он сеет то на каменистую почву, то около дороги бросит, то на самом солнцепеке оставит, и снова около дороги набросает, потом на каменистую почву. Вы ждете, когда я перейду к главному, к доброй почве?
А ведь, вы знаете, я когда-то был и при дороге или на каменистой почве. И может быть это было очень много лет. И Сеятель всё бросал и бросал свое Слово через разных людей. Он верный, а они приходили и просто говорили. И произошло чудо, и оно происходит в каждом из нас. Мы с вами здесь не потому, что мы такие хорошие, и мы знаем это, а потому что Он ходил по этим местам. И говорится о хорошей почве: одно поле дало в тридцать раз урожая, другое в шестьдесят. Вы слышите, три вида урожая. Третье в девяносто. Не у всех в девяносто сразу, поэтому Господь говорит нам: «Иди сей, и сей, и сей везде, везде. Не смотри, камни там или около дороги. Сей!» Потому что будет тот день, когда человек скажет: «Я хочу подарок!» Будет тот день, когда взрослый человек в 4 часа утра встанет и будет молиться о благословении, которое Господь обязательно пришлет.
Мы – чада Божии, и не мы сами стали такими чадами. А Он предлагает неустанно: «Сей благодать, сей благодать». Его Слово посылается на землю, и не оно возвращается, но оно возвращает нас, Ис.55. И я так благодарен Господу Иисусу за Его завершенную работу на кресте, за Его славу в нашей жизни с вами. И мы говорим: «Вся слава Тебе, вся слава». Аминь.

"Побеждающий наследует всё" 05.01.2010 утро. П.Матти Сирвио

Конференция в Санкт-Петербурге.
Пастор Матти Сирвио
05.01.2010 утро

Спасибо, всем доброе утро. Не правда ли, очень здорово, что мы все здесь? Спасибо за всё это время поклонения и молитв.
Умственные и эмоциональные проекции удивительные и очень мощные. И мы каждый день ощущаем их. И они обращены к естественному состоянию нашей души. Потому что если мы не будем прилагать усилий в отношении самих себя, тогда наши души будут пустыми, и наши души будут иметь чувство вины, и наши души будут грязными. И наши души будут запутавшимися, не будут побуждаемы, и будут безнадежными. Для нас это вообще естественно. И вот в этот момент появляются такие проекции. Они приводят нас к разным настроениям. А настроение тоже очень мощное, потому что настроение завладевает нами и жизнь наша становится очень горизонтальной. И первоначально была проекция, но она привела наш ум к жизни по горизонтали. И тогда мы называем это уровнем хлеба, просто жизнь естественная.
Для верующего очень даже возможно жить только лишь на этом уровне хлеба. А когда мы говорим о вере, этот разговор является приглашением к этому более высокому уровню. Мы сегодня первую песню, которую пели: «Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя?», - это мы в первый раз пригласили жизнь веры.
Жизнь веры предполагает, что я буду поднимать мои глаза. Я делаю что-то, что не является естественным для меня, что-то неестественное. Я становлюсь открытым для того сверхъестественного, что Бог приготовил для меня, потому что, вообще-то, наши глаза смотрят по горизонтали. И нам необходимо совершить усилие, чтобы посмотреть вверх. Для нас вот таким образом ходить неестественно, очень странно.
Но Бог приглашает нас именно к такой жизни, чтобы мы поднимали очи наши, чтобы следовать за Христом. Это обозначает также, что мы поднимаем умы наши. Поднимая очи, мы поднимаем и умы. Вот о чем говорил Иисус в Ин.4:35. Он там говорил о готовых нивах. Он призывал к тому, чтобы не смотреть по горизонтали. Не пытайтесь анализировать свою жизнь таким образом, но поднимите глаза ваши и посмотрите, что нивы побелели.
В Евр.12, давайте прочитаем там 2 стиха, 12 и 13 стихи. Здесь мы слышим призыв к тому, чтобы поднять руки наши: «Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колена и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось». Здесь такие духовные картины, потому что естественным образом наши руки смотрят вниз. Таково содержание нашей жизни, для нас это нормально. Нам не надо этому учиться, это очень естественно, мы знаем как это очень естественно.
Но также есть приглашение к той жизни, которая высшего качества, к жизни духовной, чтобы мы подняли наши руки и поклонялись Богу. Это неестественно, и в этом нет ничего естественного. Подумайте вот об этой картине: мы поднимаем руки наши, поднимаем наши глаза. Вот так и нужно жить в этом мире. Просто удивительно, мне это так нравится. Я хочу каждый день откликаться на это приглашение, потому что если я не буду откликаться, то я так буду естественно жить, моя жизнь станет тогда такой горизонтальной.
И не только это, мы общаемся с Богом, но также мы призваны возвышать свой голос в поклонении, в поклонении Богу, чтобы меньше говорили о людях, об их проблемах и о том, как мы хотели бы изменить их. Мы поклоняемся Богу и возвышаем наш голос поклонения. И не только наша голова над водою, но и еще наши руки, и наши голоса, потому что на таком горизонтальном уровне так много шума. Но Бог призывает нас возвысить голос, чтобы Он вознес нас выше.
И вот, размышляя об этом вчера вечером, я вспомнил ту ситуацию, которая описана в Деян.14. Варнава и Павел находятся в Листре, и люди там откликаются. Они считают их божествами, что они боги, которые сошли с небес. Ведь всё это собрание идет по неправильному пути. Конечно, для Павла и Варнавы предоставляется потрясающая возможность стать по-настоящему популярными: «Давай обсудим и поговорим, а может воспользоваться этим шансом? Не каждый же день такое предоставляется». Нет, но они возвысили свой голос: «Нет, нет! Да что же вы тут делаете?» Они возвысили свой голос, что они не могли поверить даже, что люди настолько ослепленными были.
Я думаю, что таков призыв для нас, как для Церкви Божьей. Нам нужно возвысить голос свой и сказать: «Нет, нет». Нам нужно возвысить голос свой. Но если будем вокруг себя только, то тогда не произойдет того, что нужно.
Пастор Шаллер проповедовал замечательно в Финляндии. И он там замечательный комментарий сделал насчет последних времен и близкого пришествия Христа, о знамениях последнего времени. И он говорит, что знамением является обман, в котором живет мир.
Я размышлял об этом и думал, в каких сферах в моей жизни я должен охранять себя? Потому что очень даже возможно, что будет предпринята попытка ввести меня в обман, в соблазн. И я упомяну сейчас об этой сфере обмана и потом завершу. Вот такой обман, мысль такая: «Если я буду жить правильно свою жизнь, тогда я буду в воле Божьей». Если я буду в нравственном смысле жить правильно и в социальном плане так, чтобы все говорили: «Добрый человек, молодец!» Я делаю всё правильно, именно то делаю, что должен делать, никого не убиваю, не напиваюсь, не без работы, я работаю, я хорошо о своей семье забочусь. Я такой правильный в своей жизни.
Но это, вообще, обман думать, что вот такая жизнь является гарантией нахождения в воле Божией. В Библии есть интересное описание греха. Грех – это не только то, что мы делаем, совершаем, но большая сфера, грех – это также во многом то, чего мы не делаем. И вообще, возможно именно больше грех проявляется в том, чего мы не делаем, чем в том, что мы делаем, или проявляется в том, чем мы пренебрегаем. Мы, например, принимаем решение не быть вовлеченными в какие-то дела. Также есть грехи неведения. Это такие огромные сферы, но я очень сильно верю, что Бог желает, и Его план таков – научить нас благодати.
Итак, отвечая, как отклик на выше сказанное, в Рим.6:1 есть такой вопрос, Павел задавал: «Что же скажем? оставаться нам в грехе, чтобы умножилась благодать?» Вот такое естественное рассуждение, такой вообще горизонтальный комментарий, на самом деле. Но если мы размышляем духовно, то важен для нас вопрос в том, что Бог желает, чтобы мы научились благодати. Итак, возможно ли научиться благодати не согрешая? Вот вопрос: возможно ли научаться благодати не согрешая? Естественно мы бы ответили: «Нет». Естественный ответ такой: «Нет, чтобы научиться большей благодати, нужно больше грешить». Очень интересно. Это ли христианская жизнь? Почему же нас тогда в церкви учат больше не согрешать, если действительно Бог желает, чтобы мы научились благодати? Я уверен, что у каждого были подобные мысли.
Я не верю в то, что благодати можно научиться согрешая, но я твердо верю, что мы научаемся благодати встречаясь с искушениями. Понимаете ли, о чем я говорю? Я не думаю, что мне нужно грешить и впасть в согрешение, чтобы научиться благодати. Но я верю, что во время искушения, это очень важный момент, во время искушений я увижу вот эту растлевающую природу своего греховного человека. Я признаю, насколько быстро я отвечаю на этот призыв в искушении. Я не могу к этому привыкнуть, с этим свыкнуться. Я не могу просто согласиться с тем, что во мне кто-то всегда хочет согрешить.
Именно в этот момент откровения я научаюсь благодати. В этот момент я начинаю ценить, что Он во мне делает, и что у Бога есть для моей жизни, потому что Бог очень близок к нам. Кто-то сказал, что Бог и человек настолько близки друг к другу, насколько вообще это возможно для двоих быть едиными, не превращаясь при этом в одно целое. Не удивительно ли? Мы не являемся пантеистами в нашей вере, то есть мы не считаем, что мы часть Божества. Мы убеждены в том, что мы отделены от Бога, но мы настолько близко, что ближе уже некуда, без того, чтобы просто раствориться друг в друге.
В Ин.17, когда Иисус об этом говорит, Он говорит: «Ты во Мне, Я в Тебе, они во Мне и они в Тебе» :-). Просто удивительнейшая такая иллюстрация. Речь идет о той безопасности, которую мы имеем во Христе. Вот по этой причине мы не можем снова стать неспасенными. И вот, будучи в этом положении, мы научаемся благодати. Иногда, взирая на свою жизнь, мы можем сказать, что не все правильно шло, а может быть всё как раз правильно. Может быть, именно это Бог и задумал. И не перепутайте вот этот момент, точнее не пропустите этот момент, когда Он призывает нас научиться благодати. Потому что это, на самом деле, приглашение к тому, чтобы мы подняли свои плечи и подняли свои руки, и даже голоса возвысили. Аминь.

"Побеждающий наследует всё" 05.01.2010 вечер. П.Томас Шаллер

Конференция в Санкт-Петербурге.
Пастор Томас Шаллер
05.01.2010 вечер
Перевод пастора Михаила Обрехта

Теперь давайте, пожалуйста, откроем наши Библии, Евр.13:8: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Пожалуйста, садитесь, мы прочитаем еще один стих, но вы, пожалуйста, садитесь. В Евангелиях, когда читаем об Иисусе, это приносит большую радость. Мы видим какой Он смиренный, мы видим, что Он исцеляет, мы видим как Он молится, мы видим как Он любит Своих учеников, мы видим, какой Он хороший друг грешников. Мы видим Его очень мудрым и также видим, как Он страдает и полагает Свою жизнь. А здесь мы читаем о том, что Он Тот же вчера, сегодня и во веки. И когда мы думаем о том, что Он при этом любит тебя, Он любит тебя, молится о тебе, Евр.7:25. Он всё еще смирен и во веки смирен. Даже на небе Он - Агнец на троне. Он Тот же, и Он любит нас, Он служит нам, Он омывает наши ноги. Вот Он - Иисус Христос в центре нашей веры, в центре нашего поклонения и в центре нашей жизни.
9 стих: «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь». Давайте остановимся здесь и поразмышляем. Не увлекайтесь, не будьте увлечены. Что это значит, быть увлеченными? Вот, например, лодка на воде, она может быть увлечена. Или в воздухе, например, воздушный змей может быть увлечен. Или, например, птица или самолет просто может быть унесен, увлечен. Но мы с вами, мы с вами имеем якорь. Мы укреплены, утверждены в Личности и в любви этой Личности. Мы утверждены и укреплены в Боге, в учении. Для нас очень важно быть утвержденными в Библии. Мы должны изучать Библию, размышлять о Библии, знать Библию, знать Библейские истории, биографии.
Я бы хотел упомянуть о трех биографиях. Для нас это истории, из-за того, что мы не желаем быть унесенными, увлеченными в сторону. 9 стих, люди увлекаются учениями «различными и чуждыми». Чуждыми учениями, о чем речь? Что это за чуждые учения? Сейчас я хочу предоставить вам возможность где-то в течение одной минуты об этом поговорить. Пожалуйста, повернитесь к своему соседу и спросите: что за чуждые учения? Какие, например, чуждые учения могут нас увлечь?
Хорошо ли вы поговорили со своими соседями? У вас хорошая была беседа? Выявили ли вы еретиков в комнате, здесь в зале? 
Пожалуйста, там вот заложите чем-нибудь, и давайте откроем послание к Колоссянам. Пусть Библия сама ответит на наш вопрос. Кол.2:16 «Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: ибо это есть тень будущего, а тело - во Христе». Некоторые люди заняты рассмотрением теней. Тень есть тут, вообще, где-то? Вот тень моей ноги. Вы видите эту тень? Вот это тень, но не тело, то есть не настоящая нога, но лишь тень. Тень рояля, но не сам рояль. И люди часто привлечены человеческим учением, человеческими идеями. Во времена Иисуса это тоже происходило. Когда Иисус пришел, там были такие три основные группы людей:
- Иродиане. Это были иудеи, которые Ироду говорили всё то, что он хотел услышать.
- Саддукеи, которые верили только в первые пять книг Моисеевых. Поэтому они не верили в воскресение из мертвых, не верили в существование ангелов.
- Была также третья группа, это были фарисеи. Фарисеи верили всему Писанию и также более того. Они также верили в устный закон, в учение раввинов, которое является комментарием на закон.
Иисус сказал в Мт.15: «Вы следуете за заповедями человеческими». Из-за того, что наша плоть также является религиозной, мы готовы следовать за заповедями человеческими. И вот, подобно птице, мы будем унесены, или, вот, подобно судну унесены будем чуждыми учениями, чуждыми учениями.
Даже в мире есть суеверия, звезды, например. Ну, например, черная кошка проходит. У них там какое-то свое американское суеверие . Когда я шел в школу, я не хотел на что-то наступить, не знаю на что. А? На трещину наступить на тротуаре. Ну, что-то американское, там кроличья ступня, талисман там у них какой-то, кроличья лапка. Мы, может быть, в наших сердцах говорили. Мы, конечно, понимаем это, я знаю, что мы понимаем.
Но вот подумайте, давайте прочитаем 18 стих: «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом». Контекст здесь - гностицизм, греческие идеи, пришедшие в христианство, Римские идеи, еврейские идеи. И в этом смысле Иисус сказал фарисеям: «Вы отменяете Слово Божье своей устной традицией. Вы не приходите к реальности. Вы видите тени, но не нашли Христа. Нашли закон, но не знаете Христа. Есть агнец, у вас есть ягненок, но здесь Сын Божий. Он есть Ягненок Божий, Он реальность».
Если такое происходило в прошлом, происходит ли это сегодня? Что утверждает нас в истине и в личной свободе, когда в своем сердце говоришь: «Я нашел настоящую свободу, я нашел самого Христа». Он Тот же, Та же Личность с той же любовью, с тем же прощением, с той же мудростью, имея то же служение сегодня. И на самом деле у Него еще больше есть. Потому что Он вознесся и воссел одесную Отца на небесах. И когда Он ходил по Израилю, Он служил в разное время в разных местах, то сегодня Он может служить всему миру в одно и то же время.
Теперь 19 стих: «И не держась главы». На греческом языке вот какое здесь значение, вот какое значение здесь с греческого: Тело Христово, мы с вами и все наши братья и сестры, мы должны держаться главы, держаться главы. На греческом сказано «держаться крепко», как и на русском, «главы». Вот это удивительный принцип. Мы действительно слушаем, вот что интересное. Вам платить ничего не надо, это совершенно бесплатно, я вам и так расскажу . Это шутка.
Мт.10:8: «Даром получили, даром давайте». Мне нравится этот принцип. Последняя вечеря и Иисус говорит: «Один из вас предаст Меня». И три ответа последовало, помните? Ну, поговорите со мной. «Не я ли, Господи? Господи, не я ли?» - кто это сказал? Ученики сказали. Второй ответ: «Господин, не я ли?» Кто это сказал? Иуда сказал. И третий ответ. Иоанн где там был? Помните? В Писании так сказано, его голова была на груди Иисуса. Что же он сказал? Он спросил: «Господи, кто это?»
«Господи, не я ли? Это я, Господи? Господи, это я, это я?» А Иоанн: «Господи, кто же это?» Видите разницу? Один из них так близко и он в безопасности. У него есть любовь в сердце, и он в безопасности. И также он имеет объективность. Эти спрашивают: «Не я ли? Это не я, потому что я только что пропустил мой поезд, пропустил остановку.  Не я ли из-за того, какой я?» Но вы призваны к чему-то, и вы призваны к тому, что прекрасно. Призваны к тому, чтобы держаться главы, как Иоанн.
Вот он слушал Иисуса Христа, он слушает не голос своего собственного сердца, но слушает Иисуса Христа. Он слушает истину, он не приносит самого себя для наблюдения, но в центре его наблюдения Бог.
Давайте 19 стих прочитаем: «И не держась главы». Вот эти люди, надмеваясь своим плотским умом не держатся главы. Видите? Их уносит. 21 стих: «Не прикасайся». Когда я рос, у меня семья была католиками. И когда мне исполнилось 12 лет, меня священник научил, и меня и я был в группе, со мной были другие ребята. Этот священник католический был очень религиозным священником. Там вот такие были принадлежности религиозные перед ним на столе. И он сказал: «Не касайся вот этого, вам нельзя трогать вот это. Вот эти вещи святы». И я, конечно, испугался, и я очень уважительно относился. Но я хотел изучить религию. Он был во всем этом облачении священническом. Он говорит: «Не прикасайтесь».
Я хочу знать, что говорит Иисус. А Он сказал бы нам: «Вот это тебя святым не сделает, но Я могу тебя сделать святым. Я могу изменить твою жизнь, Я могу жить в твоем сердце». И когда Иисус пришел, Он пришел в религиозный мир. И когда Он встречался с подобным учением, Он смотрел на Своих учеников и говорил в сердце Своем и также и устами, Лк.10: «Спасибо Тебе, Отче, что Ты открыл сие младенцам, вот этим открыл, вот этим людям открыл. Потому что они поймут, и они возрастут, и они будут утвержденными и не будут унесенными, но будут утвержденными в благодати и будут понимать Меня».
19 стих: «И не держась главы, от которой всё тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим». Корни очень глубоко уходят, и мы возрастаем. Мы возрастаем, растем возрастом Божиим.
20 стих: «Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: «Не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся», - что все истлевает от употребления, - по заповедям и учению человеческому?» Теперь давайте вернемся к Евр.13.
И я, всё-таки, расскажу вам три истории, и затем будем заканчивать. Я решил, принял это важное решение, что обязательно сегодня мы завершим эту проповедь. Такая была первая мысль, что, может быть, утром завершить эту проповедь? Но всё-таки потом передумал, завершим сегодня до полуночи . Евр.13 «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь», и мы добавим «учениями человеческими»: «не прикасайся», «не вкушай», «не трогай». В Индии, когда я был, и вообще, Индия очень религиозная страна. Но для нас она чужая и не понятна. Они верят в такие вещи, которые для нас очень странные. И также очень удивительно, как всё это влияет на их жизнь. Эти учения странные, чуждые.
Дальше 9 стих продолжается: «Ибо хорошо благодатию укреплять сердца, а не яствами». Но в благодати сердца укрепляйте. Мы как католики, когда я был маленьким, каждую пятницу ели рыбу. А потом я родился свыше, и я был таким счастливым, что я могу в пятницу есть и мясо. Мой папа мне говорил: «Да ты что делаешь?» А мое сердце было утверждено в благодати, а ни в учениях человеческих. Но он меня всё-таки к священнику повел. Он меня притащил к священнику. И я вообще так переживал и сидел в этом кабинете у священника. Целый час у нас было очень серьезное дело. Я поговорил со священником, рассказал, что у меня на сердце было. А он рассказал, что у него на сердце. И папа мой был разочарован. И вообще мне было от этого всего очень не приятно, потому что я своего папу очень любил. И мой папа всё-таки изменился. Меняет нас именно благодать, благодать.
Итак, первая история о Ное. Когда я думаю о Ное, я почему-то думаю о русском человеке. Такой сильный русский мужик, который строит ковчег. Я не знаю почему, наверно Ной на русском и говорил . Ной строил ковчег 120 лет, вот, наверно, почему я думаю, что он был русским . Просто такой силач строит один в течение 120 лет большой корабль. В Быт.6:8 сказано, что он обрел благодать и он всё делал по благодати. А что могла бы сделать благодать в вашей жизни? Сколько вам Бог может простить, насколько вы можете возрасти в благодати? Что благодать значит для вашего сердца? Что благодать значит для нас?
Мы спаслись благодатью, и мы возрастаем в ней. И вот, что произошло с Ноем, он спас человечество из-за того, что был послушен Богу. И если мы следуем за Богом, а не за тенью, но за реальностью, тогда эта благодать изменяет нас и изменяет людей вокруг нас. Недавно я решил, что благодать дам своей жене. Вообще-то такая новая концепция – дать благодать своей жене. Благодатно с ней разговаривать, любить ее, обращаться с ней очень по-доброму, почитать ее, сказать ей что-то и сказать: «Ты это не заслуживаешь, но я всё равно это даю» . Почтить ее и дать ей что-то, чего она не заслуживает по благодати Божьей. И эта история о Ное мне нравится. Итак, ковчег приземлился, он посадил виноградник и сделал из этого винограда вино и напился, и «также» он напился. «Наверно культуры никакой не было» - я недавно подумал, больше нечем было заняться. Где все? Никого же нет, чем еще заняться.
Вы знаете, несмотря на то, что он так поступил, и, Боже упаси, вам не следует так поступать. Но он всё-таки так поступил. Он был мужем Божьим, но что произошло? Бог дал ему благодать. Мы можем воскликнуть: «Да не может такого быть!» Нет, Бог дал благодать, Бог прощает нам грехи наши и изменяет наши жизни по Своей благодати. Вот что произошло. И хорошо в благодати укреплять сердца, потому что благодать научит меня не грешить. Я уже в течение 40 лет ни капли спиртного не пил, даже не прикасался. Я не думаю о спиртном, потому что у меня такая хорошая жизнь и без алкоголя. Вот таков мой план, я уже решил из-за того, что я утвержден в Его благодати. У меня есть радость, благодать и откровение.
Благодать, мы утверждены в ней, и мы понимаем, Кто есть Христос. Он Тот же вчера и вовеки. Вот что происходит, мы возрастаем в Нем, и мы говорим: «Господи, проговори ко мне». Разве не удивительно, если бы вы могли сказать всем русским, украинцам, американцам, китайцам, что вам нужен кто-то, кто согреет ваше сердце, кто будет побуждать вас делать доброе. Это было бы очень здорово. Скорее всего, мы где-то в четверг завершим эту проповедь . Нет, почти уже. Нам еще две истории надо. Это удивительные истории, такие Библейские истории. Можно было бы открыть Библию и прочитать эти истории.
Вторая - о Давиде. Кем был Давид в Библии? Какой удивительный человек с таким сердцем, он действительно познал Бога. Помните, я вам рассказывал вам о священных предметах, которых нельзя касаться. Помните, я вам рассказывал? Священные предметы нельзя трогать. А что сделал Давид? Давид убегал, спасался бегством и с ним были люди. И он пришел к священнику и сказал священнику: «Мы тут уже не ели три дня, у тебя еда есть какая-нибудь?» «Нет, только священный хлеб». А Давид говорит: «Да ладно, нормально, пойдет» . И священник сказал: «Ну, давай». Это были простые люди, не были священниками. Но священник дал им священный хлеб. И где-то через тысячу лет Иисус сказал: «Разве вы никогда не читали, что Давид ел этот хлеб, этот святой хлеб. Разве вы не читали? Ваши сердца не утверждены в благодати, вы не утверждены в реальности. Я здесь и Я – Бог. Я не какая-то ваша религиозная идея, я не заповеди человеческие, Я не в том, что «не трогай», «не вкушай». Я Бог, и Я сотворил китов и пауков и цвета: зеленый и желтый и красный. Я сотворил вас, и Я знаю ваши сердца. И вам нужно познать Меня и утвердиться в благодати. Потому что эта благодать изменит вашу жизнь».
Один из наших братьев из Туркменистана сказал, что его отец с братьями во времена Советского Союза любили друг друга, а теперь вот когда они стали мусульманами, они друг друга возненавидели. Я его попросил повторить. Он повторил. А я поинтересовался: «Почему?» Потому что в религии нет любви, есть религия, есть гордость, идеи, высокомерие, осуждение, очень всё жестоко.
Кстати, у дьявола есть очень много власти в трех областях: в сексуальной сфере… У сатаны есть много власти, он много причинил ущерба человечеству через сексуальные отношения, через деньги и сребролюбие и также через религию. Он очень много власти имеет в этих сферах. Всё это очень опасно. Религия опасна, но Иисус Христос не опасен. Он есть Любовь, Он есть терпение, Он есть Бог, Он есть молитва, Он есть милосердие, Он есть реальность. И мы должны быть в этом утверждены, и люди ищут этого. Они этого ищут. Вы какие люди? «Да как все остальные». Но вот у нас есть что-то вот такое. Мы говорим: «Господи, кто это?» И Он говорит: «Это тот, кто макнет в блюдо хлеб». Он дал ответ.
Итак, Давид знал Бога. И, несмотря на то, что он знал Бога, он также согрешал. И он стал таким очень жестким человеком. И его грех не остановился. Часто именно это и происходит, прелюбодеяние, затем обман, ложь, потом власть, потом убийство. Девять месяцев, рожден ребенок. Нафан обращается к Давиду примерно вот в это время, где-то незадолго до того. 2Цар., Нафан говорит с Давидом. И Давид принимает исправление, потому что он знает, что Бог есть Бог благодати. И когда рождается младенец, он заболевает. Давид постится, молится.
У Давида спросили: «Зачем ты это делаешь?» «Потому что Бог благодати, милости, потому что я знаю Бога. Я знаю, что Бог милостив, и Он может передумать. И у меня есть сила в Боге». Когда такого рода у нас отношения, то, кажется, что и остановиться нельзя. Слишком уж всё хорошо. Мы просто продолжаем в этом, продолжаем в вере. И даже если сердце наше сломано, и даже если мы согрешаем и расстроены и разочарованы, мы при этом говорим, что именно за Богом мы следуем. И Он прощает меня и дает благодать, и Он любит меня. И я раскаиваюсь и оставляю. И Давид уже не возвращался к этому греху. Хорошо благодатью укреплять сердца.
И третья история, это апостол Павел. Павел был иудеем. Мы знаем, что-то в его сердце было, когда он Богу говорил в сердце: «Я алчу, я в нужде». И Иисус явился. И у Савла было два вопроса. Первый вопрос: «Ты кто? Ты кто, Господи?» И Иисус ответил. И Савл потом второй вопрос задал: «Что повелишь мне делать?» Вот я думаю именно эти два вопроса мы часто говорим: Ты кто и что повелишь мне делать? «Из-за того, что Ты Бог благодати, Ты Христос, Ты мой Господин, мой Спаситель. И я желаю быть утвержденным в Тебе, утвержденным в Твоем Слове, утвержденным в общении с Тобою. Будь с моими братьями и сестрами».
Но Савл убивал людей. Но вот Бог поэтому его и призвал. Чтобы мы осознали, что есть милосердие, кто такой Бог. В этом наше призвание, познавать Бога. А Он Бог всякой благодати. И мы утверждены в ней. Кто-то может придти и говорить что-то странное, чуждое, о каком-то законе, который нужно соблюдать и о том, что чего-то нельзя трогать. Вот как я только проиллюстрировал недавно. Ну, можно ответить на это: «Да, конечно, я всё понимаю». Но я нашел то, что нашла женщина у колодца. У нее было пять мужей, но она нашла Христа. И эта встреча изменила ее жизнь.
Итак, Савл тоже был изменен. Мы не знаем точно, но возможно он и написал эту главу. Мы будем уже скоро завершать, 9 стих: «… а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими». Яства не изменяют мою жизнь. Все это не изменяет мою жизнь. Гороскопы, звездочтение и черные кошки, это всё суеверие, они порабощают меня. А Иисус освобождает нас, и мы утверждаемся и находим то, что настоящее, а не тени, но настоящее, настоящий жертвенник.
В 10 стихе, мы имеем жертвенник, от которого не имеют право питаться служащие скинии. Мне так это нравится. Я в сердце так возбужден. Я славлю Бога сегодня! У нас есть русские проповедники. У нас есть русские. И у нас есть посланники. И люди утверждаются в благодати и возрастают в вере. И у этих людей есть Библия, они читают, размышляют по чуть-чуть, медленно.
Благодарность пастору Громову за то, что он много очень трудится над переводами, проповеди, буклеты. Однажды он мне 70 буклетов на русском уже перевел, проповеди. Я не знаю ни одного человека, который столько бы трудился, как пастор Громов. Нет такого человека, человеческого существа на планете Земля. Даже Ной меньше работал . Но мы убеждены, что пастор Громов не будет пьянствовать . И если Галина Петровна вдруг увидит, что пастор Громов насаждает виноградник на даче, то она должна мне сразу позвонить . Большое спасибо, спасибо Господу за пастора Громова.
Правда, здорово, что мы утверждаемся? Дует ветер, вот тут мы, где-то там наверху чуть-чуть сдвигаемся, но внизу мы не сдвигаемся. Помните, в старые времена такие были антенны у машин металлические. Машина тормозит, и антенна пошла колебаться. Вот и христиане так. Пс.61, мы не поколеблемся. При корнях мы утверждены. Тут говорится: «Мы сильно не поколеблемся». Это значит что где-то там, в ветвях мы чуть-чуть где-то там колеблемся. И когда дует ветер, например, умирает кто-то, мы также плачем. Или какое-то расстройство приходит, сердце наше скорбит, когда какая-то с нами скорбь приключается, мы также это всё принимаем. Поэтому мы тоже чуть-чуть колеблемы, но не сильно, потому что сердца наши утверждены. Когда идешь в церковь и слышишь проповедь, когда приезжаешь на конференцию. Например, вот мы с вами, с некоторыми увидимся на конференции в Будапеште в марте, и когда приезжаем сюда в Санкт-Петербург, собираемся вместе, мы различаем, мы признаем, что для нас это духовная пища. Именно это мне и нужно, вот это вот всё помогает мне, я учусь чему-то. И вот это мои братья и сестра. И мы совместно трудимся. И когда разъедемся, мы друг друга в сердцах наших уносим, потому что мы утверждены в Теле Христовом. Не в том, что является тенью, но в реальности. А Бог есть реальность, и Бог есть любовь.
Вот в этом наше общение. «О-о-о, как хорошо быть вместе! О-о-о как было здорово здесь летом, было немножко теплее! Но, о-о-о, как хорошо, что сейчас немножко холодно!» О как хорошо и как приятно жить братьям вместе, потому что Сам Господь Бог заповедал благословениям быть и жизнь вечную, аминь.

"Побеждающий наследует все" 05.01.2010 утро. П.Томас Шаллер

Конференция в Санкт-Петербурге.

Пастор Томас Шаллер
05.01.2010 утро
Проповедь п.Матти была очень хорошей. И эта песня, которую мы только что услышали, такая настоящая пища. Мет так хорошо поет на английском. Надо как-то это синхронно на русский перевести. Можно ли перевести такую песню на русский? Можно? Замечательно. Интересные слова также лягут на музыку, можно посмотреть. Откройте, пожалуйста, послание к Римлянам. Я хочу рассказать короткую историю для начала. В Будапеште как-то в метро я куда-то ехал. Я был невнимателен и пропустил свою остановку, две лишние проехал. Я понял, что ошибся. Так вышел из вагона и пересел, в обратное направление поехал. Когда я поехал в обратном направлении, я точно также был невнимателен, но только одну остановку проехал лишнюю. Я эту историю рассказываю для того, чтобы вам задать вопрос. У вас когда-то что-то подобное случалось? «Никогда!» Ну, правда? Подумайте. Как мы называем, когда вот такое происходит? Ошибкой называем это. Есть ли слово? Глупость. А что если с тобой такое часто случается? Если ты как раз такой человек, с которым это часто происходит, то это очень расстраивает. Потому что тогда может показаться, что с тобой что-то не так. А может быть у тебя всё правильно. А может быть как раз в том, что у тебя всё не правильно, всё как раз правильно. А может быть ты прав, что у тебя всё не правильно. Мы люди. И проповедь, которой мы сегодня делимся, ободряет нас. Потому что мы обнаруживаем то, что больше нас. В Пс.39 сказано, что Бог поставляет нас на скалу, которая больше нас. Во 2Кор.5, если кто во Христе, тот новая тварь, и всё древнее прошло, и всё стало новым. П.Матти сказал, что мы учимся тому, как жить по новому, не посредством каких-то проекций, но по вере. Давайте прочитаем Рим.4:16 «Итак, по вере, чтобы было по милости». Вчера вечером здесь, на нашем собрании, я был тронут в сердце в Святом Духе из-за того, что Бог нам дал, из-за того, что Бог говорит с нами, Иов.33гл. В аэропорту Алла мне сказала, что она по интернету смотрит богослужение, из Балтимора которое транслируется. И она смотрела эту проповедь о надежде. И я помню эту проповедь, ободряющая проповедь. Мы люди, которые вот в метро, выходим где-то не там, потому желаем как-то это исправить, и снова ошибаемся. Такое может с нами происходить. Но мы обнаружили то, что выше и больше нас. Мы радуемся во Христе Иисусе. Мы нашли жизнь по вере. Здесь сказано: «Итак, по вере, чтобы было по милости или по благодати». Благодать – это такое большое слово, важное слово. Это слово обозначает дар. За него не нужно платить. Этот дар дается даром. Не нужно какую-то работу выполнить, чтобы его получить. Бог посмотрел на нас и понял, что нет из нас никого понимающего, никто из нас не знает. Даже если ты, как вот п.Матти сказал, даже если ты с разной точки зрения совершенно непорочен. 16 стих, на английском сказано: «По вере, чтобы было по благодати». Благодать – это дар от Бога, не требующая, чтобы за него платили. В результате появляется радость, но ваяя жизнь для нас. Мы не заслужили этого. В 16 стихе: «Дабы обетование было непреложно для всех потомков». Давайте произнесем эти слова: Вера, благодать и обетование. Обетование, Бог дал обетование. Таким образом, мы и живем: по вере в Божье обетование по благодати. Мы верим и ходим по вере и у нас есть благодать. И теперь мы живем по обетованию. И вот я там, в вагоне в Будапеште. И я сам себя очень расстраиваю. Я очень расстроен самим собой. Но как теперь жить? Надо жить по вере. По вере во что? В обетование. У меня есть обетование. Да, я совершил ошибку, и потом еще одну, а потом еще одну на следующий день могу совершить. У меня может быть такое плохое о себе самомнение из-за того, как я живу. Из-за вот таких вещей, которые происходят, из-за вот этих разочарований, расстройств, из-за такой самооценке, из-за такого знания о самом себе. Также у меня может быть чувство вины, также негативное отношение. Или я могу жить по обетованию по вере и понимать благодать. Что говорит благодать? Благодать говорит: «Я тебя спас, я простил тебя, ты рожден свыше, для тебя жизнь – Христос». Я думаю, для меня жизнь – Христос, это вообще удивительно! Даже не верится. Но это правда. Потому что я живу пор обетованию, живу по вере и всё это по благодати. Что же мы такого сделали? Мы же просто поверили. И когда поверили, тогда была явлена Божья праведность. Давайте откроем Флп.3:9, давайте очень хороший отрывок здесь с 7-ого стиха, давайте прочитаем: «Но что для меня было преимуществом, то для себя я почел тщетою». Есть у некоторых людей проблема противоположная той, которая у меня была вот в поезде. Есть люди, которые никогда ошибок не совершают, они всё делают правильно. Очень одаренные люди, очень способные люди. И у них другая проблема. Они настолько довольны самим собою, что им обетование не нужно, им не нужна вера и им не нужна благодать. Поэтому они и не находят Бога. Для человека прожить жизнь и не найти Бога – это суета. Представьте себе, есть только одна единственная причина для того, чтобы я находился сегодня на этой земле. Какова же причина? Вы можете ответить, пока я пью воду? Знать Иисуса Христа. Представьте себе, прожить жизнь и не познать Бога. В этом-то и смысл того, что мы здесь. Бог сотворил нас, Он поместил нас сюда. И наша цель – познать Его. А у некоторых людей нет никакого интереса, потому что мы всё обмануты. Некоторые люди настолько довольны самими собою, довольны своей жизнью, что не находят Бога при этом. Другие люди настолько собою разочарованы, что из-за своих вот этих ошибок снова и снова, что они тоже не находят Бога. А для нас, а мы говорим: Слава Господу. Бог дал нам обетование, обетование новой жизни, обетование благодати, обетование хождения по вере, чтобы мы познавали Его. 7 стих: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою ради Христа. Помните, такая история о человеке, который плыл на корабле. И на этом корабле было золото. Судно пошло ко дну, человек этот набил свои карманы золотом. Он так хотел, чтобы это золото было с ним. И конечно, золото его прикончило. Золото может быть ценным, но когда золото в твоих карманах и ты в океане, то оно тогда не имеет ценности. В океане золото в карманах не имеет ценности. И в этой жизни мой успех может причинить мне ущерб. В этой жизни мои благословения не могут быть на самом деле моими благословениями. Мы должны жить по обетованиям и взирать на Него. Вот что обнаружил Павел, он сказал, что был фарисеем из колена Вениаминова, из великого колена, что касается закона, то непорочным был. Но всё вот это всё равно, что золото в карманах. Я только погружаюсь глубже и глубже, и пузыри наверх поднимаются. И он сказал: «Я в своем сердце в другое место пришел, я нашел Бога в жизни своей. И ничто не может сравниться с этим». Вчера вечером мне так хорошо было в сердце, потому, что наше общение вчера вечером напомнило мне о том общении, которое давно у нас было, когда мы ездили в Финляндию много лет назад. Мы приехали впервые в Финляндию, так очень свежо было. Библия, обетование, вера, благодать. Вот вчера вечером для меня здесь было также, как тогда в самый первый приезд. Было так замечательно. И то же самое сегодня утром. Мы живем по обетованию, по вере, по Божьей благодати. И мы нашли новую жизнь – это жизнь в Теле, это жизнь, которая в Боге. 8 стих: «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса Господа моего. Для Него я от всего отказался и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа». У нас есть несколько братьев в Пакистане. В Пакистане у нас есть Библейская школа, Библейский колледж. 40 выпускников у нас в год, программа идет и 40 выпускников. Вот семьи этих выпускников стали верующими 40 лет назад. Они живут в таком христианском районе, типа Гетте. Они гонимы и бедны. Из-за того, что они христиане, дети их не могут ходить в школу. Они гонимы из-за того, что являются христианами. Но также у них есть радость из-за того, что есть обетование, из-за того, что они ходят верою. Вот это и есть познание Иисуса. Что может быть более ценным, чем познание Христа для людей, которые ходят по вере? Итак, Павел говорит: «Я всё потерял, но я радуюсь, потому что Бог дал мне что-то и потому что я хожу по обетованию, я хожу по вере». Каким образом Ной построил ковчег? По обетованию, по вере, по благодати. Вот три слова. Как Авраам ушел из дома? По вере, по обетованию, по благодати. Что же он получил? Он получил познание Бога. Что получил Ной? Он получил познание Бога. И то же самое со всеми героями Библии. Давид, Соломон, Исаия, Иоанн Креститель и, конечно, Иисус Христос всегда смотрел на Своего Отца. И ходил по обетованию, по вере. И Бог показывает нам Самого Себя, Он показывает нам Бога. Итак, я там, в метро им проезжаю свою остановку, потом снова повторяю свою ошибку. И начинаю думать: «Да что со мной не так? Что у меня миллионами умирают клетки мозга? Что умирают клетки мозга? Каждый день огромное количество клеток мозга отмирают». Но что делать? Каковы варианты у меня? Каким образом мне жить? По обетованию, по вере, мне нужно принимать Божью благодать. И Он меня ставит на скалу, которая выше меня. И мы находим Бога, и мы ощущаем, переживаем вот эту благодать Бога. И это всё под действием Духа Святого. Бог употребляет нас для того, чтобы любить. Мы любим себя, мы любим людей, мы любим миссии, мы любим ходить по вере, мы любим Господа Иисуса Христа, мы любим Бога в наших сердцах. Вот это и есть наша новая жизнь. Ничего себе! Это наша новая жизнь. Последняя часть, 9 стих: «Найтись в Нем». «Чтобы приобрести Христа», в 8 стихе, и «найтись в Нем», в 9 стихе. Такое замечательное предложение, не правда ли? Найтись в Нем, чтобы мы были в Нем, чтобы мы нашлись в Нем. Нам нравится, когда люди находят Христа и происходит такое вдохновение в сердце. Что-то новое появляется в их жизни, и они рады. У нас есть одна семья, на самом деле у нас много новых людей в церкви в Балтиморе. И вот одна новая семья у нас есть. Они на первом ряду сидят, и еще есть одна семья, они вот с этой стороны сидят. Я удивляюсь их вот этому возбуждению духовному. Я недавно посещал одну из вот этих семей. Эта семья меня пригласила и сказали: «Мы хотим вам что-то показать». У них небольшой дом, там есть особенная комната. И на стене в рамке там сертификат крещения их. Потом у них там сертификат семи шагов, они обучались. Потом там, в рамке билет на представление: «Пламя ада и врата рая». Также там в рамке висит Библия, которую мы им подарили, когда они этот курс семи шагов завершили. И можно задать вопрос: «Как вообще можно Библию засунуть в рамку?» Но вот у них получилось. Там три человека в этой семье, и вот это всё помножить на три. Но там не три, а две Библии были в рамке. И это всё в комнате. Мы так веселились и смеялись и разговаривали. И глава дома, он сказал, что год назад эта комната была наполнена всякими фильмами, всякими там жестокими фильмами. У них там шкаф книжный и там Библии стоят. Просто прекрасно! Это так по-настоящему в их сердцах. И мы очень рады, что с ними происходит. И они так вдохновлены по поводу нашей церкви. Один человек стоял в книжном магазине и говорит: «Мы в удивительную церковь ходим, в «Greater Grace» ходим». И невозможно контролировать вот этот энтузиазм. И я не хочу его контролировать. И мне очень нравится, я наслаждаюсь из-за того, что естественным образом никак невозможно вот такое произвести в людях. Но только если живешь и ощущаешь, что жизнь твоя пуста. Потом приходишь к Богу, Он дает тебе обетование. Ты в него веришь и обретаешь благодать Божью, праведность Божью, мир Божий, обетование Божье и ходишь по вере. И тогда обнаруживаешь, что ты доволен. И говоришь: Спасибо Господи! И это действительно так, действительно истина. Вот как Мет пел в песне. Замечательная песня. Там в этой песне такой вопрос: Правда ли это? Правда ли это? И все евангельские церкви в России и все пасторы, и все служители, мы молимся, чтобы люди от самих себя поднимались к обетованию, к вере. Чтобы люди обретали радость и воодушевление в сердцах. Потому что люди есть, которые ищут. Мы ответ, не мы сами, но, то послание, которое мы имеем. Один из тысячи, правда? Проповедник, посланник, который говорит о том, что есть выкуп. Мы смолимся, любим. Инга ходит в библейскую школу и выпустилась уже. А ты выпустишься? Чуть-чуть осталось. Ты нас благословляешь, вот почему я так сказал, потому что ты большое благословение. Твоя вера и сердце твое. Вот речь идет о нас, это мы, мы говорим с людьми. Мы говорим: «Я что-то нашел, я что-то нашел, что-то большее, чем я сам. Я нашел Бога. И Он также любит и тебя, и Он также и тебя прощает. И Он также с тобой, Его зовут Иисус Христос. Он пришел в этот мир и для тебя также». И вот для чего мы здесь в этом мире. Это праведность в нас. Люди ее видят иногда, а иногда не видят. Во 2Кор.4:4, но мы увидели ее и прославляем Бога за нее. Последний 9 стих: «Найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но той, которая через веру в Иисуса Христа». С праведностью от Бога по вере, по вере. Вот представьте, это праведность от Бога, а вот у пастора Миши нет ее. Бог ему дает и теперь у него она есть. Она не его, Бог ему дал Свою праведность. И теперь он живет с ней. Она оказывает влияние на его сердце, на его ум, на его разговоры, на его молитвы. Праведность Христова у него теперь. Это замечательно. Мы остаемся несовершенными людьми, но наслаждаемся другой жизнью, жизнью Христа. И в этом наше служение. Люди ищут этого, люди алчут этого. Многие люди не знают о существовании этого. А мы призываем: «Эй, посмотрите что у меня есть, посмотрите что есть у меня!» А откуда это у тебя? По обетованию, по вере и по Божьей благодати. У нас есть Его праведность. Спасибо Господи! И пусть это изменит жизнь других людей. Аминь.

"Побеждающий наследует всё" 04.01.2010. П.Томас Шаллер

Конференция в Санкт-Петербурге.
Пастор Томас Шаллер
04.01.2010
Доброе утро! Благослови вас Господь, пастор Владимир. Спасибо Господу за такое приветствие, за прием, который нам оказан здесь. Спасибо за ваши сердца, полные веры, за вашу любовь, спасибо за ваши молитвы. Мы славим Бога за Святого Духа, Он - наш Учитель. Мы благодарим за то, что мы верим в Иисуса Христа. Он дал нам эту новую жизнь.
В субботу мы добрались до Европы. Полтора дня мы провели в Финляндии, а сейчас мы на два с половиной дня здесь. Для нас это большая радость. Я верю, что Дух Святой будет с нами говорить. Он уже говорил. Сегодня утром мы с пастором Юхой молились в Финляндии, и я почувствовал, ощутил, что Дух Святой действует здесь, и говорит нам, и ведет нас, и Он будет открывать нам Библию.
Давайте начнем и откроем Пр.17. Я вас приветствую от лица церкви в Балтиморе. Также моя жена вас приветствует, семья, п. Шибелли, п. Лав. Пастор Лав недавно посетил Венгрию. За один месяц 5-6 мужей божьих будут в 13 странах проповедовать, будут проводить конференции. Четверо будут в Африке, в Бирме, в Таиланде и в других местах. А мы здесь. Ничего себе! Слава Богу!
Пр.17:9: «Прикрывающий проступок ищет любви, а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга». Давайте снова прочитаем: «Прикрывающий проступок ищет любви», ищет любви. Есть несколько примеров тому, и лучший пример - это Бог, прикрывающий наши грехи из-за того, что ищет любви. Это замечательный пример. Мне эта мысль по душе, когда кто-то ищет любви. Бог ищет любви. И, конечно, у Бога вся любовь, Бог есть любовь, но когда Он пришел сюда, Он желал оказывать милость из-за того, что искал взаимоотношений, основанных на любви.
Я думаю, есть много примеров. Например, мать любит своего ребенка. И она не бегает повсюду и не рассказывает всем попавшимся соседям о том, какие плохие у нее дети. Обычно матери рассказывают самое лучшее о своих детях. А ребенок пребывает в любви. И у нас есть дружба. И в этой дружбе мы ищем любви. И в таком случае мы не начнем разговаривать о грехах. Мы начнем разговаривать о прощении и о милосердии, потому что мы ищем любви. Бог ищет любви.
Авраам Линкольн как-то сказал: «Люди ищут справедливости, но милость выше правосудия». Какая замечательная мысль. Есть правосудие, и правосудие необходимо, в каждом обществе необходимо. Везде, повсюду правосудие. Но есть что-то превосходящее правосудие. Милость превосходит правосудие. Почему же милость больше? Милость ищет взаимоотношений. Я хочу повторить, подумайте. Вы хорошо размышляете и думаете. Для нас это духовная пища.
Давайте еще раз прочитаем Пр.17:9: «Прикрывающий проступок ищет любви». Можете представить себе Иисуса? У Него есть ученик Петр. Он знает грех Петра. Потом, вот Он ходит повсюду и рассказывает о грехе Петра. Может быть это и правильно. Петр гордый, Петр неверен, Петр эгоистичен. И Иисус ходит и говорит всем, что Петр эгоистичный, Петр гордый. Какое влияние всё это оказывает на взаимоотношения с Петром? Давайте прочитаем: «Прикрывающий проступок ищет любви».
Итак, Иисус однажды смотрит на Петра и видит его гордость и его эгоизм. Но когда Иисус выходит с кем-то разговаривать, Он никому не говорит, Он никому об этом не говорит, просто не говорит другим людям о том, что Петр гордый и эгоистичный, не говорит. Почему? Просто есть что-то более важное. Бог более важен, милосердие, любовь более важны. Но можно сказать так: «Есть же правда! Есть правда!» Иисус - есть правда, но Он также есть благодать, Он - правда и благодать. И Он знает, что из Петра получится великий ученик, потому что сердце Петра будет сокрушено. Его сердце ощутит Божье прикосновение, потому что любовь изменяет людей. Любовь сильна. И Иисус любит Петра, Иисус ищет любви.
Разве здесь не так сказано? «Прикрывающий проступок ищет любви». Я ищу любви. Я желаю отдавать любовь и принимать любовь. У всех у нас могут быть отношения, основанные на правде. Например, в школе справедливость и правосудие. Например, оценки по математике. Или в армии, там отношения основаны на справедливости и правосудии. Вообще, везде в мире наши отношения с людьми часто основываются на справедливости и правосудии, но Бог ищет любви. Любовь превосходит, любовь изменяет жизнь. Вот ради чего Он пришел. Он пришел, чтобы покрыть наши грехи и дать нам что-то новое. Дать нам любовь, любовь, изменяющую жизнь, милость, благодать.
Вот от этих мыслей переходим к Иов.33. И я буду говорить медленно, потому что здесь Дух Святой, можно ощущать присутствие Духа Святого. И так замечательно, что у нас есть Дух Святой, и Он нас любит. Спасибо Тебе, Господи! Правосудие испытал на Себе Иисус Христос, когда находился на кресте. Когда Иисус понес наши грехи, правосудие осудило Его, и Он умер. Иисус Христос умер. Бог, ставший человеком. Удивительное чудо, удивительный дар.
В США мы говорим: «Радостного Рождества»! И здесь в России это удивительный праздник. И мне он очень нравится. Мы празднуем и отмечаем то, что Бог стал человеком, и Божье правосудие было удовлетворено. А теперь Он оказывает нам милость, потому что Он ищет любви, изменяющей жизнь. Потому что мы, будучи прощенными, ощущаем это воздействие на нашу жизнь. Когда мы прощены, и это такое шокирующее состояние. Удивительно, удивительно, что мы прощены, что нам оказана милость. Ничего себе! Спасибо, Господи!
Давайте Иов.33 откроем. В книге Иова 5 человек: Иов страдающий. И здесь удивительная история для нас, очень важная. Также страдает христианин, страдает верующий. Также есть еще 3 человека. Они очень много говорят в книге Иова. Много глав занимают их разговоры. А когда последний из них закончил свою речь, еще там один человек появляется. Он слушал очень внимательно и тихо. Вот такова духовная жизнь. Ты страдаешь, и у каждого в этот момент есть свое мнение. Когда ты страдаешь, каждый хочет быть твоим консультантом, советчиком. Когда ты страдаешь, каждый становится философом, у каждого есть свои мысли, делится своими идеями. Но кто-то есть молчаливый, его зовут Елиуй. И он слушает. И пока он слушал, в его сердце загорается духовный огонь, разжигается огонь, и он оживает в своем сердце. В его костях горит огонь. Он говорит: «Я как сосуд с вином без выхода, без краника. Там внутри всё бродит, но выхода нет». У него такое ощущение, что он сейчас взорвется. У этого человека, Елиуя, такое ощущение. Замечательно, потому что Дух Святой в вас, и в вашем сердце что-то происходит - ты слушаешь.
Елиуй слушал Бога, и Бог говорил с ним. И вот в Иов.32, там его речь. Он начинает говорить. Он говорит в 33, в 34, в 35, в 36 и в 37 главах. Такая долгая, длинная речь. Остановиться он не может. Он как помазанный проповедник. У него действительно есть чем поделиться. Замечательная речь. В этот момент все остальные молчат, потому что Бог говорит через человека. Это такой фон контекста этой главы. Уже то, что было сказано, - это уже замечательное послание. Мы в церквях наших хотим слышать что-то свежее. Мы не хотим слышать просто человека, который просто говорит. Мы желаем изучать Библию. Мы желаем, чтобы Бог говорил с нами в самой глубине нашего сердца. Мы желаем, чтобы огонь горел в наших сердцах. И когда мы ходим на улице, много шума, много разговоров, много телевидения, много интернета, много слов, много родственников, много просто разговоров, а мы хотим слышать.
Помните Иосафата и Ахава? Ахав говорит: «Пошли на войну! Давай пророков позовем». 400 пророков позвали и все пророки говорят: «Ты одержишь победу». Следующий говорит: «Ты будешь успешен, ты одержишь победу». А у Иосафата были духовные уши. И Иосафат говорит: «Мы вот этих 400 пророков послушали, а еще есть хотя бы один?» Ахав говорит: «Да, есть, есть еще один, но он мне никогда не говорит то, что я хотел бы услышать». А Иосафат говорит: «Вот именно его я и хочу послушать».
Итак, пророк Михей пришел, и я думаю, что он испугался. Царь говорит: «Что ты нам скажешь?» Михей сказал: «Ты будешь успешным». А царь говорит: «Нет уж, скажи мне то, что Господь говорит». Пророк говорит: «Тебя убьют, никакого успеха не будет у тебя».
Первый ответ был по плоти, из-за страха перед людьми, а второй был истиной. В книге Иова 3 человека – это голос плоти, а последний – это Дух. Вот что нашли мы с вами, мы нашли Бога, говорящего с нами, мы нашли Святого Духа, который говорит в глубине наших сердец. Мы нашли Библию, говорящую с нами. И нам это нравится.
И что он сказал Иову? Иов.33, я сегодня эту главу прочитал 3 или 4 раза. И я призываю и вас прочитать ее также. С Иов.33:22 мы начнем читать. Здесь говорится о том, как Бог позволяет людям приблизиться к могиле, к смерти в этой жизни. Люди заболевают, ослабевают, приближаются к смерти, а потом возвращаются, становятся здоровыми и продолжают жить. Также душа человека приближается к разрушению. 23 стих: «Если есть у него Ангел-наставник», толкователь точнее. В русском говорится Ангел-наставник, Ангел-учитель. Но здесь вот этот ангел имеется в виду человек–ангел, проповедник. 23 стих: «Если есть у него проповедник, один из тысячи».
Сколько, вообще, проповедников вокруг? Здесь говорится: «один из тысячи». Я не знаю количество, но у кого, вообще, есть послание? В случае с царем Ахавом был один на четыреста. Здесь же сказано об одном из тысячи. Что говорит проповедник тому человеку, который приближается к смерти, человеку, который склоняется под чувством вины, тому, кто в зависимости от наркотиков находится?
В моей молодости, когда я учился в колледже, один из моих друзей принимал наркотики. Христос меня спас и я пошел в Библейский Колледж и не находился вот с этими ребятами, но один из моих друзей принял наркотик. Его привели в душ, включили холодную воду и попытались спасти его жизнь, но не смогли, он умер. Просто изумительно, что люди очень близко подходят к смерти. И им нужен проповедник, им нужен посланник. Бог может их вернуть, может спасти их тело. И, конечно, душу их тоже может спасти. Сколько, вообще, есть проповедников? Здесь говорится: «один из тысячи».
24 стих: «Бог умилосердится над ним и скажет: «освободи его от могилы; Я нашел умилостивление», или «выкуп» (на англ.). «Я нашел выкуп».
В Южной Америке, в Колумбии, есть преступники, они воруют людей и требуют выкуп у семьи. Миллион долларов или десять миллионов долларов. Они требуют выкупа. Если преступники получают деньги, этот выкуп, тогда они отпускают пленников.
Вот этот проповедник Елиуй сказал: «Я нашел выкуп». Что это значит? Я нашел оплату за свои грехи, я нашел спасение, я нашел Кровь Христову, я нашел новую жизнь. В 25 стихе: «Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости», на английском «в детстве». «…он возвратится к дням юности своей». Из-за того, что мы нашли выкуп, из-за того, что Бог ищет любви, из-за того, что Бог простил грехи наши. Сказано про нашу кожу, что кожа наша свежее, нежели у ребенка.
Это случилось с прокаженным, он был поражен проказой. И ему было сказано: «Иди, окунись в Иордане». И потом было сказано, что кожа его стала, как у младенца. Нам наша плоть мало интересна, нас больше интересует душа наша. Нова ли наша душа? Пребываем ли мы в чувстве вины? Запутались ли мы? Опустошены ли мы? Вот что важно.
Иисус Христос пришел, чтобы я снова смог стать ребенком в сердце своем. Чтобы я смог найти новую жизнь, чтобы я был прощен, чтобы мне были прощены все мои грехи. Помните, в Лк.7, там такая замечательная история. Женщина приходит в дом фарисея. Там находится Иисус. И вот стоит там эта женщина и плачет. Стоит за Иисусом, и Его ноги омывает своими слезами, поклоняется Ему из-за того, что Бог ищет любви, покрывая проступок. Он покрыл ее грех, и она в изумлении была. Это действительно изумительно. «Ты меня любишь, зная мои грехи, в то время, когда я очень близка к могиле, очень близка к самоосуждению, очень близка к преисподней? И Ты посылаешь проповедника, посланника, и он говорит о том, что есть выкуп. Ты изменяешь мою жизнь».
Обратите внимание вот на что: Он говорит Словом. Зачем он об этом говорит? Он говорит: «Иов, жизнь твоя очень близко подошла к могиле, но Бог тебя возвращает». Здесь говорится, что Бог такое делает часто. Давайте прочитаем 29 стих: «Вот, всё это делает Бог два, три раза с человеком», но на английском сказано, что «часто». Ну, два, три, предположим, что это часто .
26 стих: «Будет молиться Богу, и Он - милостив к нему; с радостию взирает на лицо его и возвращает человеку праведность его». 26 стих можно снова и снова перечитывать, это такое евангельское послание. Будем молиться Богу, мы с вами помолились. И Бог милостив к нему, с радостью взирает на лицо его, с радостью. И возвращает человеку праведность его. Мы приняли Божью праведность. Мы получили великий дар, нам было дано спасение. Нам нужен был проповедник, нам нужен был посланник, как вот в этой истории. Иову необходимо было слово от Бога. Каково это слово от Бога? Бог делает тебя праведным, потому что Бог ищет любви.
Бог желает нас не так, как в армии или в деловых кругах, когда какой-то деловой контракт заключен, но Он желает нас, как детей, в любви, в обновлении, в милосердии.
Вот такой пример приведу с моей женой. Я не могу себе представить, что я что-то негативное кому-то о своей жене рассказал, потому что я ищу любви, я хочу любви. Потому что любовь сказала: «Хотя грехи ваши будут как багряное, как снег убелю. Хотя ты будешь неправедным, Я тебя сделаю праведным». Дальше слушайте, молодцы, хорошо слушаете.
Слушайте, Петр отрекся от Иисуса трижды. Петр сам не может поверить себе, что он совершил такое. Он бежит куда-то и сердце его просто надломлено. Он считает себя трусом и неудачником: «На меня такое давление было оказано, я такую глупость совершил, я подвел Иисуса. Я же сказал Иисусу, что буду с Ним рядом, что я с Ним пойду. И я же пошел, но отрекся от Него». И, кстати, вот это вот отречение усиливается, вот эти три раза. Вначале: «Я не знаю Его», потом уже сильнее: «Я не знаю Его. Да нет, не знаю я Его». И потом уже начинает клясться и божиться, фактически проклинать, хулить в третий раз.
Чего ищет Иисус? Он ищет любви. И встретившись с Петром в Галилее, Иисус приготовляет завтрак и говорит: «Любишь ли ты Меня? Любишь ли ты Меня?» Три раза спрашивает: «Любишь ли ты Меня?» Вот о чем помышляет Бог. «Знаешь ли ты, что Я совершил для тебя из-за того, что ищу любви? Знаешь ли ты, что Я сделал из-за того, что Я - твой Отец, а вы - Мои дети? Знаешь ли ты, как Я обращаюсь с тобой? Знаешь ли ты, что есть выкуп? Знаешь ли ты, что Я милостив к тебе? Знаешь ли ты, как ты близко подошел к смерти? Я отвел тебя от этой пропасти и дал тебе кожу младенца, и в душе то же самое. Насколько ты был виновен? Но, знаешь, что Я для тебя сделал?»
Мы отвечаем: «Да, мы любим Тебя, Господь». И вот Он говорит: «Паси Моих овец». Мне нужен проповедник. «Паси Моих овец». Мне нужен посланник. «Паси Моих овец». Мне нужен один из тысячи. Вот они не знают, 999 человек из тысячи не знают. Они знают о правосудии, знают о сплетнях, знают о злословии, знают о чувстве вины, знают о чувстве стыда, знают о прелюбодеянии, знают о лжи. Но есть один посланник, который знает, что Я ищу любви. И Я изменю жизнь человека.
И вот, что с нами произошло: Бог оказал влияние на нашу жизнь. Вот что с нами случилось: Иисус Христос вошел в нашу жизнь. Вот что случилось. Вот почему нам нравится слушать. Вот почему нам нравится делиться этими мыслями с другими.
Завершим следующими стихами, 27 стих: «Он будет смотреть на людей и говорить: «грешил я и превращал правду, и не воздано мне; Он освободил душу мою от могилы и жизнь моя видит свет». Вот всё это делает Бог два, три раза с человеком.
Помните, когда п. Громов был в Кыргызстане, и он проповедовал на какой-то фабрике, или это было в Узбекистане? Молочная фабрика там была, молокозавод. Это было в Казахстане. Он там ходил повсюду и искал возможности, чтобы такое послание возвещать, совершать дело евангелиста. Бог часто делает, чтобы «отвести душу его от могилы и просветить его светом живых». «Внимай, Иов, слушай меня, молчи, и я буду говорить. Если имеешь что сказать, отвечай».
И обратите внимание вот на что: Иов здесь не говорит, он молчит, потому что вот этот человек говорит не так, как другие. Этот человек говорит что-то, что-то проникающее в самое сердце Иова. Иов слушает. Проповедник сказал, и вот тишина. И он говорит: «Иов, если тебе есть что сказать, давай, скажи». А Иов про себя говорит: «Да продолжай ты говорить, продолжай говорить, Бог при устах твоих, Бог в твоем сердце».
Вот что нужно в Южной России, вот что необходимо в Кыргызстане. И вот брат у нас тут есть из Осетии. В Сибири и в Москве это необходимо, в Санкт-Петербурге, в Финляндии, в Германии, в Перу, в Мексике и в Японии, в столице Токио, также в Индии. И замечательные сообщения приходят отовсюду, из всего мира. Везде есть Библейские школы, проходят молитвенные собрания, и такие очень ревностные в сердцах.
И можно в пример поставить пастора Владимира, и его труд в городе Мары. Там где-то собрание в сто человек, в городе Мары в Туркмении. Эти люди нашли Христа. Также в Непале за два года была образована новая церковь, с нуля буквально. И сейчас в этом собрании христианском сто человек. Просто прекрасно! Бог ищет любви.
Можно было бы Петру такой вопрос задать в конце жизни Петра: «Ты же, Петр, отрекся от Христа, да?» Он сказал бы: «Ну, да, действительно я отрекся от Христа». «А как же у тебя дела?» «Да, вообще, прекрасно, великолепно». «То есть, что ты имеешь в виду?» «Мое сердце принадлежит Богу, потому что Он помиловал меня».
И Бог ищет любви. Он прощает из-за того, что Он хочет, чтобы мы любили Его. Он прощает нас и дает выкуп за нас, и обновляет снова нашу кожу, и она становится, как у младенцев. И это имеется в виду, прежде всего, не кожа нашего тела, но кожа нашей души. Мы говорим: «В душе моей нет морщин». В душе моей морщин нет. У меня нет сомнений, у меня нет неверия, я обрел новую жизнь. Вот для этого Иисус и пришел. Вот хорошо, когда Бог созидает людей в Своей благодати, и они понимают благодать. И когда они друг другу говорят: «Замечательно!» Вот мир Божий, вот мир Божьей благодати, Божьей мудрости, Божьего разума, взаимоотношений по Божьему.
Просто невероятно, у нас есть общение учеников. Мы собираемся все вместе, и нам кажется, что мы никогда бы не могли сюда попасть, но мы все по благодати Божьей здесь. И мы бы у Павла спросили: «Павел, а насчет тебя как?» «Я бы никак не мог бы быть на этом собрании, в этом общении». Но Бог ищет любви, и у Бога есть любовь к нам. И я Его также в ответ люблю. От Него ко мне и назад к Нему. Вот тройственное отношение: Отец, Сын и Дух Святой, Троица. То же самое и с нами: Бог любит нас, и мы любим Бога по благодати Его. Я так воодушевлен этим.
Я такую длинную проповедь здесь произнес. Вы долго слушали. Но имейте в виду, что мы сюда издалека приехали, поэтому и долго проповедуем . Но еще последнюю историю хочу вам рассказать. Ко мне подошел брат с такой серьезной проблемой. Он не мог никак получить освобождение. И его это очень сильно беспокоило, так сильно беспокоило. Я ему задал вопрос: «Что ты собираешься делать? Как, вообще, это можно изменить? Как, вообще, ты мог попасть сюда? Как ты можешь, вообще, измениться? Что нам делать с этим? Ты пытался измениться, но не получилось. Снова попытался, и много-много лет была эта проблема. Ну и что теперь делать? Каков ответ?» Я ему сказал, что у меня нет никакого ответа, но могу сказать тебе, как посланник, один из тысячи, что есть выкуп, что есть плата, что есть Кровь Христа.
Мой брат, конечно же, знает об этом. И для меня эта история еще и поэтому очень ценна. Потому что этот брат знаком с богословием. Он знает учение христианства. И я хотел ему снова сказать: «Нет никакого ответа, никакого решения, но только если Бог помилует из-за того, что Он ищет взаимоотношений. Если Бог скажет, что прощает тебя, тогда принимай и ходи в этом, потому что наши жизни меняет любовь, правильные взаимоотношения изменяют нашу жизнь».
Помните, во время последней вечери Христа? И все ученики сидят вместе, и Иисус говорит: «Я ухожу». Читая вот эти главы, для меня это одна из самых любимых частей Библии. Мне так нравятся эти главы. Представьте себе, Иисус говорит: «Я ухожу». И ученики изумились: «Что? Да как же такое возможно? Ты такой замечательный, Ты так важен для меня. Ты куда уходишь? Почему Ты уходишь? Что?»
Ну, я просто пытаюсь передать ощущение этих учеников, что они могли ощущать после этих слов: «О, нет, Ты не можешь нас покинуть!». «Я с тобой!» «Нет, это не может такого быть». Вот, что я хочу сказать, когда Иисус тебя любит, когда Иисус говорит с тобой, больше ничего не существует, нет ничего более важного, нет ничего более мощного, нет ничего для нас более важного. Самое важное – это когда Иисус говорит с нами и любит нас. И мы имеем чувство безопасности. Нам нравится это чувство безопасности, нам нравятся эти взаимоотношения. И такие же отношения у нас друг с другом. Я рад тебя видеть, но не просто на каком-то поверхностном человеческом уровне, но действительно рад! Я люблю тебя, и я знаю тебя, ты знаешь меня. Даже если мы вместе всего несколько мгновений провели, но вот именно это у нас и есть.
Иисус продолжает разговор и говорит: «Вы Меня увидите. Я пошлю другого, Духа Святого». И вот Он, Дух Святой с нами сегодня. Он здесь. И мы можем Его видеть, и иногда очень ясно, а иногда только по вере. Мы на самом деле и видим и чувствуем, но превыше всего мы верим. Вот именно так мы и живем. И вот это происходит, потому что Бог желает этой любви. Вот почему Он простил нас, чтобы приобрести. И сегодня у Него есть эти отношения.
Спасибо Господу, аминь.